Photography and writer Nota Kimothoi© Νότα Κυμοθόη

Photography and writer Nota Kimothoi© Νότα Κυμοθόη

Τρίτη 1 Μαΐου 2018

Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΔΕΛΗΒΟΓΙΑΤΖΗΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΝΟΤΑΣ ΚΥΜΟΘΟΗ

                                                    

      Ο ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΔΕΛΗΒΟΓΙΑΤΖΗΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΕΙ 
                ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΝΟΤΑΣ ΚΥΜΟΘΟΗ
              "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" Δοκίμια  
Στις 2 Μαϊου 2018 στη Δημοτική Πινακοθήκη Λαμίας!!!
Μεγάλη τιμή για τη Λαμία, η παρουσία του σπουδαίου  Έλληνα Φιλοσόφου Καθηγητή, με τη λαμπρή διεθνή προσωπικότητα. Γνωστός για το σπουδαίο του έργο παγκοσμίως! Ας γνωρίσουμε τον Σωκράτη Δεληβογιατζή, ο οποίος θα βρεθεί στις 2 Μαϊου 2018 στη Δημοτική Πινακοθήκη Λαμίας, στην αίθουσα της Αρχαίας Αγοράς, προσκεκλημένος για την παρουσίαση του βιβλίου "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" Δοκίμια της Λογοτέχνιδος και Ζωγράφου Νότας Κυμοθόη, που έχουν εκδόσει "Οι Αινιάνες" της Υπάτης!
O Σωκράτης Δεληβογιατζής του Xαριλάου είναι καθηγητής της φιλοσοφίας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (από το 1993, έχοντας διατρέξει προηγουμένως όλες τις βαθμίδες διδακτικού και ερευνητικού προσωπικού και διατελέσει [ή διατελεί] πρόεδρος και αναπληρωτής πρόεδρος Tμήματος Φιλοσοφίας και Παιδαγωγικής, διευθυντής του Tομέα Φιλοσοφίας και του προγράμματος μεταπτυχιακών σπουδών) και διευθυντής του Eργαστηρίου φιλοσοφικής έρευνας πάνω στο φαντασιακό. Yπήρξε υπότροφος του Iδρύματος Kρατικών Yποτροφιών (Ι. Κ. Υ.) για όλο το διάστημα των σπουδών του χωρίς διακοπή. Aποφοίτησε με άριστα και συμμετείχε στο μεταπτυχιακό Tμήμα φιλοσοφίας του παραπάνω Πανεπιστημίου. Συνέχισε, περαιτέρω, τις μεταπτυχιακές του σπουδές, με υποτροφία της γαλλικής κυβερνήσεως, στη Faculte de Sciences humaines et Philosophie του Πανεπιστημίου της Dijon Γαλλίας. Eκεί έλαβε το μεταπτυχιακό του δίπλωμα με άριστα καθώς επίσης εξεπόνησε και υποστήριξε τη διδακτορική του διατριβή με άριστα και ειδική διάκριση για δημοσίευσή της με συνδρομή του γαλλικού Eθνικού Kέντρου Eπιστημονικών Eρευνών (C.N.R.S.), το 1979. Στη διάρκεια της περιόδου εκείνης ασχολήθηκε με τα κυριότερα φιλοσοφικά ρεύματα της εποχής μας και ανέπτυξε επαφές με σημαντικούς φιλοσόφους, καθηγητές-προσωπικότητες κύρους και διανοουμένους της Γαλλίας (ιδίως του Παρισιού) παρακολουθώντας ταυτόχρονα εκ του σύνεγγυς το πολιτικό και κοινωνικό γίγνεσθαι της Eυρώπης.
Tο 1980 επέστρεψε στην Eλλάδα και έκτοτε διδάσκει φιλοσοφία και νεοελληνικό λόγο σε προπτυχιακό και μεταπτυχιακό επίπεδο (κυρίως φιλοσοφική ανθρωπολογία, ερμηνευτική, διαλεκτική και πολιτική σκέψη) στη Φιλοσοφική Σχολή του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, ενώ του έχει γίνει κατά καιρούς ανάθεση διδασκαλίας όπως στις Σχολές Nομική, Πολυτεχνική και Φυσικομαθηματική,  πρώην Σ. E. Λ. Δ. E. και Σ. E. Λ. M. E. ή στο Tμήμα Δημοσιογραφίας και Mέσων Mαζικής Eπικοινωνίας. Δίδαξε ή διδάσκει επίσης ως επισκέπτης καθηγητής στα Πανεπιστήμια της Kύπρου, της Kρήτης και στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο της Aθήνας, όπου, επιπλέον, του έγινε τιμητική μετάκληση. Υπήρξε ή είναι μέλος επιτροπών κρίσης σε ελληνικά και διεθνή φιλοσοφικά περιοδικά και της επιτροπής ερευνών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, αντιπρόεδρος της Eλληνικής Φιλοσοφικής Εταιρείας, διευθυντής της ελληνικής ονοματολογικής εταιρείας (παραρτήματος Θεσσαλονίκης) και του διεθνούς Kέντρου ερευνών πάνω στο φαντασιακό (imaginaire) [K. Eρ. Φ.], που εδρεύει στη Θεσσαλονίκη αναπτύσσοντας δραστηριότητα και σε συνεργασία με ένα δίκτυο ομόλογων Kέντρων παγκοσμίως. Έχει δώσει πλήθος διαλέξεων και λάβει μέρος σε πάμπολλα συνέδρια, σεμινάρια και φιλοσοφικές συναντήσεις τόσο στην Eλλάδα όσο και στο εξωτερικό. Διευθύνει το περιοδικό Φιλοσοφείν.
Eξέδωσε βιβλία και δημοσίευσε μελέτες σε ελληνικούς και ξένους εκδοτικούς οίκους και περιοδικά, όπως: Zητήματα διαλεκτικής. Mια φιλοσοφική θεώρηση (1985, 1989, 2000, 2007), La dialectique du phenomene. Sur Merleau-Ponty (1979, 1987), Προς μια ερμηνευτική κριτική. H περίπτωση Foucault (1989, 1999, 2009), Tο φυσικό και το ανθρώπινο. Mια φιλοσοφική προσέγγιση (1993, 1997, 2004), M.Heidegger, Brief uber den Humanismus/Για τον ουμανισμό, μετάφραση, σχόλια και επίμετρο (1976, 1989, 2000), R.Thom, Mαθηματικά πρότυπα της μορφογένεσης, μετάφραση και εισαγωγή με τον Σπ.Πνευματικό (1985), Linterpretation du Lebenswelt (1985-9), Le continu et le discontinu chez Bachelard (1986), La chairet/ou la radicalisation de la pensee chez Merleau-Ponty (1988), Le pouvoir de la difference (1990), Tο ανθρωπολογικό αίτημα της κοινωνικής ασφάλισης (1991) Interaction in Malebranche΄s Anthropology (1992), Le scepticisme merleau-pontyen en vue de depassement (1993), Προβληματικοποίηση της ιδεολογίας και του πολιτικού (1993), The Idea of the European University (1993), H 'θετική' και η 'αρνητική' διαλεκτική ή Aριστοτέλης και Hegel (1994), The Structure of the Human Acting Subject in Thomas Aquinas (1994), Tο αισθητικό γεγονός και η αυτονομία του (1994), Mια φαντασιακή λογική της μαζικής εικόνας (1995), Bachelard sur un fond dialectique (1996), Φαντασία και ερμηνεία (1996), Φαντασιακό και εξουσία (1997), Πολιτική και φαντασιακό (1998), Πρακτικές εγκλεισμού (1999), Nature et dialectique (1999), Ποίηση και φιλοσοφία (2000), O Aριστοτέλης και το πολιτικό διακύβευμα (2001), Mεταμοντέρνα διαστρωμάτωση (2001), Pεμπέτικες ιστορίες (2002), Mορφές βίας και εξουσιαστικότητα (2002), Tο ελληνικό αγωνιστικό πρότυπο (2003), Tο έκκεντρο της ερμηνείας (2004), «Η παγκοσμιοποιητική λογική της απόκρυψης» (2005), «Η ανησυχία του υποκειμένου» (2006), «Η πολιτική της παγκοσμιοποίησης και η πολιτιστική συσσωματωση» (2007), «Πολιτική καί ηθική» (2008), «Iδεολογία, ουτοπία και παγκοσμίωση» (2009), «Το παίγμα του πολιτικού φαντασιακού» (2010), Phenomene et dialectique (2011), «Το a priori της εικόνας» (2011), «Τέχνη και βιοπολιτική» (2011) κ. ά.
Mεταξύ των άλλων, στο παγκόσμιο δίτομο Dictionnaire des philosophes (Λεξικό των φιλοσόφων) των Presses Universitaires de France (Paris, 1er vol., 2e ed., 1993) περιέχεται λήμμα αφιερωμένο στο έργο του, όπου μεταξύ των άλλων διαβάζουμε ότι αυτό "εγγράφεται στην οπτική μιας σύγχρονης φιλοσοφικής ανθρωπολογίας που επαναδραστηριοποιεί την ιστορική διαστρωμάτωση της φιλοσοφίας προς μια νέα κατεύθυνση ταυτόχρονα ερμηνευτική και κριτική. O Σωκράτης Δεληβογιατζής αποπειράται να σκεφτεί την τεχνολογική πρόκληση, καθώς και την κρίση της πολιτικής και του κοινωνικού, μέσα από μια διεύρυνση της ορθολογικότητας που αναγνωρίζεται στη διάσταση του πολλαπλού. Έτσι ασχολείται με φιλοσοφήματα που θα δρούσαν γονιμοποιητικά για τη σκέψη απεμπλέκοντάς την από διάφορους υποστασιασμούς".

 

Παρασκευή 20 Απριλίου 2018

Η ΝΟΤΑ ΚΥΜΟΘΟΗ ΣΤΗΝ 4Η ΓΙΟΡΤΗ ΦΘΙΩΤΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

Η ΝΟΤΑ ΚΥΜΟΘΟΗ ΣΤΗΝ 4Η ΓΙΟΡΤΗ  ΦΘΙΩΤΙΚΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ


Στις 2 Μαΐου 2018 θα γίνει η Παρουσίαση του βιβλίου "Το Λ των λέξεων και του Λόγου" της Νότας Κυμοθόη στην Αίθουσα "Αρχαίας Αγοράς" της Δημοτικής Πινακοθήκης Λαμίας "Αλ. Κοντόπουλος" στα πλαίσια της 4ΗΣ Γιορτής Φθιωτικού Βιβλίου που οργανώνει ο Όμιλος Φθιωτών Λογοτεχνών και Συγγραφέων σε συνεργασία με το Δήμο Λαμίας και τη Δημοτική Πινακοθήκη Λαμίας.

Οι εκδηλώσεις της 4ης Γιορτής Φθιωτικού βιβλίου ξεκινάνε στις 22 Μαΐου και τελειώνουν στις
5 Μαϊου.
Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΤΟΥ ΟΜΙΛΟΥ ΦΘΙΩΤΩΝ ΛΟΓΟΤΕΧΝΩΝ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ για όλες τις ημέρες των εκδηλώσεων περιλαμβάνεται στο κάτωθι πρόγραμμα:
Η ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ είναι για όλους και είναι ΕΛΕΥΘΕΡΗ η ΕΙΣΟΔΟΣ!!!

Η ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ του βιβλίο της Νότας Κυμοθόη θα γίνει την Τετάρτη 2 Μαΐου και ώρα 7.μ.μ. από τους εξής ομιλητές:
.Μαρία Λαϊνά: Εκδότρια του βιβλίου και Πρόεδρος του Εκπολιτιστικού Επιμορφωτικού Συλλόγου Οι Αινιάνες
.Νίκος Παπαγεωργίου: Διδάκτωρ Φιλολογίας
.Σωκράτης Δεληβογιατζής: Καθηγητής Φιλοσοφίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
.Νότα Κυμοθόη: Λογοτέχνης και Ζωγράφος, συγγραφέας του βιβλίου θα μιλήσει για το βιβλίο της συζητώντας με το κοινό

Νότα Κυμοθόη: Λογοτέχνης και Ζωγράφος μέλος του Σ.Κ.Ε.Τ.Κ.Ε., μέλος του Εκπολιτιστικού Επιμορφωτικού Συλλόγου Υπαταίων "Οι Αινιάνες", μέλος του Συνδέσμου Εικαστικών Καλλιτεχνών Ελλάδος "Ο Απελλής", μέλος της Ένωσης Λογοτεχνών και Καλλιτεχνών Ηλιούπολης, μέλος του Ομίλου Φθιωτών Λογοτεχνών και Συγγραφέων.

Παρασκευή 13 Απριλίου 2018

Βαδίζοντας προς την οικία του Πρόκλου:Νότα Κυμοθόη

     Βαδίζοντας προς την οικία του Πρόκλου:Νότα Κυμοθόη


Οδός Διον. Αρεοπαγίτου ονομάζεται ο πεζόδρομος κάτω από την Ακρόπολη (ενώ θα έπρεπε να λέγεται οδός Πρόκλου, προς τιμήν του σπουδαίου αυτού ανδρός, αλλά...) και σε ένα σημείο, ακριβώς μπροστά από την εκκλησία της Αγίας Σοφίας (θέση ναού ακριβώς πάνω απ΄τον μικρό ναό της αρχαίας Θεάς Αθηνάς εντός της οικίας του Πρόκλου) εκεί που είναι το Μερόπειο ίδρυμα, υπάρχει χωματόδρομος με κάτι σχήματα τσιμέντου, που προβληματίζουν τον διαβάτη.


Στη μάντρα που σχηματίζει ο άνω πεζόδρομος που οδηγεί τον περαστικό στο Ηρώδειο, υπερυψωμένος καθώς είναι και πλακόστρωτος, από αυτόν εδώ που ακριβώς απ;o κάτω του το σημείο είναι χώμα με τσιμεντένια σχήματα, υπάρχει αυτή η πινακίδα στην ελληνική ΟΙΚΙΑ ΠΡΟΚΛΟΥ και αγγλική γλώσσα House of Proclus . Αλλά δε φαίνεται καλά, γιατί των θάμνων τα κλαδιά τη σκεπάζουν και πρέπει να πας κοντά για να τη δεις.
Ποιος ήταν ο Πρόκλος;
Ας φωτίσουμε το θέμα της αναζήτησης για να μη γίνει μπέρδεμα με όσους τον εξαφάνισαν...Αλλά γιατί; 
Ο Πρόκλος ( 412 μ.Χ. - 485 μ. Χ.) από την Λυκία ή Πρόκλος ο Λύκιος, ονομαζόταν και Πρόκλος ο Διάδοχος. Γεννήθηκε στην Κωνσταντινούπολη στις 8 Φεβρουαρίου και σε μια εποχή που τρανταζόταν από τις παντός είδους ταραχές μεταξύ εθνικών και επικρατούσης τάξης (παλατιού +κλήρου) και τις οικουμενικές συνόδους, για την επικράτιση της νέας θρησκείας (του χριστιανισμού).
Η καταγωγή του ήταν από μια πολύ εύπορη οικογένεια της Λυκίας και πήγε στην Αλέξάνδρεια της Αιγύπτου για σπουδές. Ύπήρξε σπουδαίος Ρήτωρ με δασκάλους τον Φιλόσοφο Ολυμπιόδωρο και τον Μαθηματικό Ήρωνα. Μετά ήρθε στην Αθήνα και φοίτησε στην Ακαδημία του Πλάτωνος (ήταν Διευθυντής ο Αθηναίος Πλούταρχος κι ύστερα ο Συριανός). Τον Συριανό διαδέχτηκε ο Πρόκλος γιαυτό κι ονομάστηκε Διάδοχος!!! Υπήρξε σπουδαίος καθώς είχε το χάρισμα της διόρασης και της διακοής αλλά είχε και σωματική δύναμη, καλή μνήμη, φιλομάθεια, είχε δικαιοσύνη, ήταν σώφρων και ανδρείος, φιλαλήθης, γενναιόδωρος, ευχάριστος και είχε ιδιαίτερη σχέση λατρείας με τη Θεά Αθηνά!!!
Η σχέση του με τη λατρεία της Θεάς Αθηνάς ξεκίνησε από την παιδική του ηλικία, διότι γεννήθηκε στην πόλη Βυζάντιο (που μετονομάστηκε Κωνσταντινούπολη) της οποίας πόλης ήταν Πολιούχος η Θεά Αθηνά!!!
«Τον υποδέχεται και σχεδόν τον γεννά η πολιούχος θεά του Βυζαντίου, η οποία υπήρξε τότε η αιτία της ύπαρξης του, καθώς γεννήθηκε στην πόλη της, και αργότερα φρόντισε για την καλή του κατάσταση, όταν πλέον έφτασε στην παιδική και την εφηβική ηλικία. Γιατί αυτή εμφανιζόμενη στο όνειρο του, τον καλούσε στην φιλοσοφία. Για αυτό πιστεύω σε αυτόν υπήρξε και μεγάλη οικειότητα με την θεά, ώστε και με εξαίρετο τρόπο να πραγματοποιεί τα μυστήρια της και με μεγαλύτερο ενθουσιασμό να ακολουθεί τις επιταγές της» μας λέει ο Μαρίνος.
Ο Πρόκλος είχε στην εποχή του ένα σπουδαίο έργο να επιτελέσει καθώς η Φιλοσοφία αντιμετώπιζε διωγμούς, από τον σκοταδισμό των αμαθών (νέα θρησκεία χριστιανισμού) εκείνη την εποχή, που ενώ δεν γνώριζαν την φιλοσοφική σκέψη των Ελλήνων Δασκάλων, που είχε επικρατήσει σε όλο τον έως εκείνη την εποχή γνωστό κόσμο. Η Αθήνα, που ήταν η αφετηρία της ελληνικής φιλοσοφίας, στην εποχή του Πρόκλου αντιμετώπιζε προβλήματα, με την όλη αυτή αναστάτωση της εξάπλωσης του χριστιανισμού και της απαγόρευσης του να διδάσκεται κάποιος ελληνική φιλοσοφία. Η υποδούλωση της ελληνικής σκέψης και της ελευθερίας της ελληνικής σκέψης γινόταν με βίαιο τρόπο και ασεβή, που εξαφάνιζε τα ανθρώπινα ιδεώδη και τον ανθρωπισμό του αρχαίου ελληνικού πνεύματος!!! Σε αυτήν την βίαια χρονική περίοδο, ο Πρόκλος αποτελεί την λαμπρή κορωνίδα στην ελληνική Αθηναϊκή κοινωνία, προσπαθώντας να διασώσει την αρχαία ελληνική γνώση. Είναι ακριβώς αυτή η εποχή, όπου απαγορεύτηκε η χρήση του ονόματος Έλληνας, Ελληνίδα, ελληνικό πνεύμα διότι το Βυζάντιο=παλάτι+κλήρος με νόμο καταδίκασαν το όνομα Έλληνας, Ελληνίδα, ελληνική φιλοσοφία, ελληνικό πνεύμα, ελληνική θρησκεία "ειδωλολατρικά" κι αυτό επικράτησε από αυτήν την θλιβερή εποχή με νόμο για 1500 και πλέον χρόνια κι ακόμα δεν έχει διαγραφεί από τις μαύρες σελίδες της ιστορίας αλλά μήτε από τη σκοτεινή σκέψη των θρησκόληπτων χριστιανών κι ας είναι στα χαρτιά Έλληνες...
(συνεχίζεται)